В американском учебнике К.Р.Макконелла и С.Л.Брю "Економикс: принципы, проблемы и политика" отмечается, что: "предприниматель берет на себя трудная задача принятия основных решений в процессе проводки бизнеса, то есть те нерутинные решения, которые и определяют курс деятельности предприятия. Экзистенциализм – направление в западноевропейской философии, который возник в середине 19 столетие. Впервые термин"екзистенционализм", что означает существование, ввел малоизвестный в 19 ст. датский философ Серен К'еркегор (1813—1844 pp.). В своих работах "Страх и дрожания"(1843 p.), "Понятие страха" (1844 p.), "Стадии на дороге жизни" ( 1845 г.) и др.
К'еркегор описывает состояние человека в разных ситуациях, ее радостях и неудачах, горе и успехах. Философия, считал датский мыслитель, не должна заниматься проблемами, которые элиминируют конкретный человека, ее боли. Решая какой-то вопрос, утверждал он, нужно всегда соотносить его с человеческим бытием. Всякое действие в своем конечном результате должна быть направленная на благо конкретных людей. Период, в котором жил и создавал философ, оказался неблагоприятным для восприятия его взглядов. Это было время подъема масс в развитых странах Европы. Призывы самокопания в себе, углубление в свой внутренний мир, ощущение своего трагизма и т.д. не отвечали духу времени. Господствующей философией был позитивизм, сциентизм, где гуманизму было мало места. Итак и был К'еркегор забытый вплоть до начала 20 ст. После первой мировой войны утерянное, разочарованное западное общество искало духовной опоры. Гегелевская философия с ее общими положениями мало давала утехи конкретному человеку. Необходимая такая философия, которая бы поставила в центре внимания обычный человека с ее горем, грустью, радостью. Набирала силу марксистская философия, но уже к тому времени она выполняла инструментальную роль в деятельности политических партий коммунистического направления и проблемами конкретного человека почти не интересовалась. И в настоящее время реанимируются взгляды Серена К'еркегора, которые лучше всего подходили к ситуации, в которой находилось тогдашнее европейское общество. Славу екзистенционализме как направления предоставили Жан-Поль Сартр (1889—1980), Карл Ясперс (1883—1969 pp.), Альбер Камю (1913—1969 pp.), Рафаэль Марсель (1889—1973 pp.), Мартин Хайдеггер (1889—1976 pp.) и др. Екзистенционалисты старались избежать общих вопросов, их интересовал конкретный человек, конкретное общество, конкретная организация, а если уже и затрагивали общие проблемы, то они служили им как своеобразный фон для глубоких раздумий о внутреннем миру лица в системе рыночных отношений).
Делом предпринимателя, считают представители "третьей волны" неоконсерваторы Л. Мисес и Ф. Хайек, есть не просто экспериментирования с новыми технологическими методами, а отобрать из большинства возможных методов именно те, которые более всего выгодные для снабжения самым дешевым образом людям того, чего они сегодня более всего всего нуждаются в. Немецкий философ-екзистенционалист Карл Ясперс (1883—1968 pp.) отмечал, что деятельности присущие два явления: свобода как идея и свобода как выбор (решение). Идя вслед за авторами "Економикса" и К.Ясперсом, можно сказать, что бизнесмен действует свободно только тогда, когда эти действия определенные внутренним по состоянию потребности что-то сделать конкретно. Это состояние не является чем-то законченным, раз и навсегда сформированным, "внутренне запертым". Он, как отмечал К. Ясперс, еще не является, а только становится как идея.
Бесконечное количество нагроможденных ориентаций и мотивов, благодаря присутствия идеи, толкает предпринимателя и бизнесмена на мыслимое выделение их определенного количества, которые более всего отвечают его вкусам, а даже и амбициям. И здесь, пишет К. Ясперс, вступает в действие принцип свободы как выбора решения. Человек ощущает необходимость такого выбора и реализации планов. Этот выбор является осознанием самого себя, своей сути, своего существования. Когда человек не является бизнесменом, ей тоже приходится выбирать "что-то" среди "чего-то", но всегда это "что-то" тесно связанное с человеческой сутью, с профессиональной, культурологической и т.д. сферами. Решение и бытие, – утверждает К. Ясперс, – это одно и то же самое. Нерешительность является выражением неполного бытия и, в данную минуту, является свидетельством того, что я не является тем, кем должен быть.
Человек – новичок в бизнесе, не знавая досконально его существа, не всегда способна идти на риск, который есть одной из существенных черт бизнесмена. Конечно, каждый риск в бизнесе есть не просто действие согласно простой формуле "повезет – не повезет", а продуманной системой действий, где конечный результат требует нескольких штрихов к обстоятельности и полной законченности.
He всегда риск приносит положительные результаты. Потраченные усилия, подчеркивают авторы "Економикса", могут привести к убыткам. В чем здесь дело? Ведь, казалось бы, была логически построенная система, которую необходимо было на конечном этапе только "запереть". На логическое обоснование последнего, конечного звена по каким-то причинам не хватало времени или средств, итак и пошел человек на риск. А результат – негативный.
Дело в том, объясняет К. Ясперс, что субъекту только казалось, что была логическая система действий. Каждая ее "кирпичик" – операция не была продумана всесторонне, а рассматривалась только в связи с такими же "кирпичиками" – операциями, которые присущи именно этой системе, и связи с другими системами не учитывались, или учитывались недостаточно.
На основе экзистенциальной философии К. Ясперса можно сделать вывод, что деятельность бизнесмена, в которой в той или другой мере заложен риск, может принести положительный результат в том случае, когда каждая из звеньев системы бизнеса всесторонне осмыслена, связанная с другими системами, и лишь ее завершение, по ряду причин, указанных раньше, есть не до конца вербально обоснованное.